💠✨सनातन रहस्य ✨💠 💠✨ Sanatan Rahasya✨💠

pinned a photo

"शवं यस्य गुरौ लीनं, चिता यस्य विवेकिनः।
स एव शिष्यः सिद्धेशः, नान्यः कल्पशतैरपि।।"

अर्थ: जिसका शरीर (अहं) गुरु में समा गया, जिसकी चिता (जलाने की क्रिया) उसका विवेक है — वही शिष्य है, वही सिद्धि का स्वामी है, दूसरा कोई नहीं।

यह कथा केवल एक कल्पना नहीं है। तांत्रिक परंपरा के अनेक ग्रंथों में 'शिष्य का शव चढ़ाना' एक दीक्षा संस्कार के रूप में वर्णित है — जहाँ शिष्य प्रतीकात्मक रूप से मरता है, और साधक जन्म लेता है। और जो सच में मर जाता है — उससे जगत डरता नहीं, बल्कि डर उसके आगे झुक जाता है।

ध्रुवानंद वर्षों से तंत्र साधना कर रहे थे। उन्होंने अनेक मंत्र सिद्ध कर लिए थे, किन्तु मन में एक खालीपन था। तब उन्होंने सुना कि महाश्मशान में अघोरी विमलनाथ रहते हैं — जिनके पास वह विद्या है, जो किसी शास्त्र में नहीं लिखी। ध्रुवानंद पहुँचे।

विमलनाथ ने बिना आँख खोले कहा:
"तुम्हारे अंदर अब भी 'मैं' बचा है। यहाँ तांत्रिक शिष्य वही होता है जो पहले अपने अहं की हत्या करे। क्या तुम तैयार हो?"

ध्रुवानंद ने कहा — "हाँ, गुरु।"

शुरुआती परीक्षाएँ:

पहले दिन गुरु ने कहा:
"जाओ, इस श्मशान से एक ऐसी हड्डी लाओ जो किसी स्त्री, पुरुष या पशु की न हो।"

ध्रुवानंद सारी रात भटकता रहा। हर हड्डी किसी-न-किसी की थी। अंततः वह खाली हाथ लौटा।
गुरु ने कहा: "तुम असफल रहे। क्योंकि तुमने हड्डियाँ 'अन्य' की समझीं। जब तक यह भेद रहेगा, तुम तांत्रिक नहीं बन सकते।"

ध्रुवानंद समझ गया — भेद ही अहं है।

दूसरी परीक्षा — अपमान की अग्नि:

गुरु ने ध्रुवानंद को नग्न करके गाँव के बीच खड़ा कर दिया। लोगों ने थूका, पत्थर मारे, गालियाँ दीं। ध्रुवानंद की आँखों में आँसू आए, किंतु वह हिला नहीं।
गुरु ने पूछा: "क्या महसूस हुआ?"
शिष्य ने कहा: "कि यह शरीर मेरा नहीं। अपमान किसका हो रहा है? मैं तो बस देख रहा था।"

गुरु ने कहा: "अब थोड़ा तैयार हुए।"

तीसरी परीक्षा — अंतिम समर्पण (महादीक्षा):

एक अमावस्या की रात। श्मशान में आग जल रही थी। गुरु विमलनाथ ने डमरू बजाया। उन्होंने ध्रुवानंद से कहा:
"आज तुम्हें अपना शव चढ़ाना है।"

ध्रुवानंद घबराया — "गुरु, मैं जीवित हूँ। शव कहाँ से लाऊँ?"

गुरु ने शांत स्वर में कहा:
"जो जीवित रहते हुए अपने शरीर को मृत समझ ले, वही तांत्रिक है। देख, मैं पलक झपकता हूँ — और तुम्हें अपना ही शव दिखेगा।"

गुरु ने आँखें मूँदीं। और जैसे ही खोलीं — ध्रुवानंद ने देखा... श्मशान के बीचोंबीच एक शव पड़ा था। उसने पास जाकर देखा — वह शव स्वयं ध्रुवानंद का था। उसके चेहरे पर वही निशान, वही कपड़े, वही बाल।

शिष्य का चरम क्षण:

गुरु ने कहा:
"यह तुम्हारी पिछली पहचान का शव है — तुम्हारे सुख, दुःख, नाम, रूप, जाति, इच्छाओं का। अब इसे अपने हाथों से अग्नि में समर्पित करो। तभी मैं तुम्हें तांत्रिक दीक्षा दूँगा।"

ध्रुवानंद के हाथ काँप रहे थे। आँखों से आँसू बह रहे थे — पर ये आँसू मोह के नहीं, मुक्ति के थे। उसने शव को उठाया। वह भारी था — जैसे सारे कर्मों का बोझ। उसने धीरे-धीरे चिता पर रखा, और स्वयं ही उसे आग लगा दी।

जैसे ही आग भड़की, गुरु ने तांत्रिक मंत्र का उच्चारण किया:
"ॐ ह्रौं ह्रीं श्मशानकालिकायै नमः। यस्य शवः स एव सिद्धः।"

विलय का क्षण:

आग बुझी। ध्रुवानंद उस राख में नंगे पैर खड़ा था। उसने अपने हाथ देखे, पैर देखे — सब कुछ वैसा ही था, फिर भी सब कुछ नया था। जैसे कोई दर्पण साफ हो गया हो।

गुरु ने पूछा:
"अब तुम कौन हो?"

शिष्य ने कहा:
"न यह शरीर, न यह नाम, न कोई पहचान। जो बचा है, वही समर्पित था — और अब समर्पण भी नहीं बचा। केवल शून्य। गुरु, मैं नहीं हूँ।"

गुरु ने उसे गले लगाया — पहली बार।
और कहा:
"अब तुम तांत्रिक हो। अब तुम वह कर सकते हो जो शास्त्रों में भी नहीं लिखा। क्योंकि जिसने अपना शव जलाया, उसे जलाने वाला कौन जला सकता है?"

#story

pinned «पादुका-माहात्म्य और उसका आचार- जो साधक गुरु को शिवस्वरूप भोग-मोक्षदायक मानकर स्मरण करता है, उसे शीघ्र सिद्धि मिलती है। हे कुलेश्वरि! गुरु और इष्टदेव में जिसकी बराबर भक्ति होती है उसके अर्थ का प्रकाशन यहाँ पर करता हूँ। नारायण, महादेव, माता-पिता और राजा में…»

पादुका-माहात्म्य और उसका आचार- जो साधक गुरु को शिवस्वरूप भोग-मोक्षदायक मानकर स्मरण करता है, उसे शीघ्र सिद्धि मिलती है। हे कुलेश्वरि! गुरु और इष्टदेव में जिसकी बराबर भक्ति होती है उसके अर्थ का प्रकाशन यहाँ पर करता हूँ। नारायण, महादेव, माता-पिता और राजा में जैसी भक्ति होती है, वैसी ही भक्ति गुरु में भी होनी आवश्यक है। लक्ष्मी-नारायण, सरस्वती-ब्रह्मा, गौरी-शिव में जैसी भक्ति होती है, वैसी ही भक्ति गुरु और गुरु-पत्नी में भी रखकर पितरों के समान उनका चिन्तन करना चाहिये। गुरुभक्ति से जैसे देवी से सभी सिद्धियाँ मिलती है, वैसी सिद्धि यज्ञ, दान, तप, तीर्थ व्रतादि से नहीं मिलती। श्रीगुरु में जैसे-जैसे भक्ति बढ़ती है, वैसे-वैसे साधक में विज्ञान की वृद्धि होती है। तीर्थादि महान् प्रयास की क्या जरूरत है? व्रतों से कायाशोषण की क्या आवश्यकता है? जबकि सद्‌गुरु में भक्ति और निर्व्याज सेवा से ही सबों की प्राप्ति होती है। कायक्लेश से अथवा कठिन तपस्या से जो फल प्राप्त होते हैं, वे सभी फल गुरुसेवा से सुख-पूर्वक मिल जाते हैं। जिसे भोग और मोक्ष प्राप्ति की इच्छा हो, ब्रह्मा, विष्णु, महेश पदप्राप्ति की चाहत हो, उसके लिये गुरुभक्ति के सिवाय दूसरा कोई पन्थ नहीं है, यह श्रुति-वचन है। सभी अशुभ और महापातक गुरुभक्ति से क्षणमात्र में अग्नि में रूई के समान भस्म हो जाते हैं। विश्वासपूर्वक सर्वसिद्धिप्रदायक गुरु को जो नमस्कार करता है, उसके लिये मिट्टी, वृक्ष और पत्थर भी फलदायक हो जाते हैं। वे फल न योग से, न तप से और न ही अर्चनक्रम से मिलते हैं।

इस कुलमार्ग में एक भक्ति ही विशिष्ट है। देवीमय गुरु ही जब साक्षात् सभी भुवनों में व्याप्त है, तब भक्त के लिये कौन-सा क्षेत्र सिद्ध नहीं है? सभी क्षेत्रों में मन्त्र सिद्ध होते हैं। जो गुरु को मनुष्य, मन्त्र को अक्षर और प्रतिमा को पत्थर मानता है, वह नरकवासी होता है।

ये रूद्र लोक पुस्तकालय से लिया गया है, जुड़ने के लिए message करें https://t.me/sanatanastro

#vidyarnav #tantra

https://t.me/sanatanrahasya

जय कालाष्टमी

देवराज सेव्यमान पावनाङ्घ्रि पङ्कजंव्यालयज्ञ सूत्रमिन्दु शेखरं कृपाकरम् नारदादि योगिवृन्द वन्दितं दिगंबरंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे॥ १॥
 भानुकोटि भास्वरं भवाब्धितारकं परंनीलकण्ठम् ईप्सितार्थ दायकं त्रिलोचनम् ।कालकालम् अंबुजाक्षम् अक्षशूलम् अक्षरंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे॥२॥
 शूलटङ्क पाशदण्ड पाणिमादि कारणंश्यामकायम् आदिदेवम् अक्षरं निरामयम् ।भीमविक्रमं प्रभुं विचित्रताण्डवप्रियंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥३॥ भुक्तिमुक्तिदायकं प्रशस्तचारुविग्रहंभक्तवत्सलं स्थितं समस्तलोकविग्रहम् ।विनिक्वणन् मनोज्ञहेमकिङ्किणी लसत्कटिंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥४॥
 धर्मसेतुपालकं त्वधर्ममार्गनाशकंकर्मपाश मोचकं सुशर्मदायकं विभुम् ।स्वर्णवर्णशेषपाश शोभिताङ्गमण्डलंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥ ५॥
 रत्नपादुका प्रभाभिराम पादयुग्मकंनित्यम् अद्वितीयम् इष्टदैवतं निरञ्जनम् ।मृत्युदर्पनाशनं कराळदंष्ट्रमोक्षणंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥६॥
 अट्टहास भिन्नपद्मजाण्डकोश सन्ततिंदृष्टिपातनष्टपाप जालमुग्रशासनम् ।अष्टसिद्धिदायकं कपाल मालिकन्धरंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥७॥
 भूतसङ्घनायकं विशालकीर्तिदायकंकाशिवासलोक पुण्यपापशोधकं विभुम् ।नीतिमार्गकोविदं पुरातनं जगत्पतिंकाशिका पुराधिनाथ कालभैरवं भजे ॥८॥
 कालभैरवाष्टकं पठन्ति ये मनोहरंज्ञानमुक्तिसाधनं विचित्रपुण्यवर्धनम् ।शोक मोह दैन्य लोभ कोप ताप नाशनंते प्रयान्ति कालभैरवाङ्घ्रि सन्निधिं ध्रुवम् ॥९॥ 

इति श्रीमद्आदिगुरूशंकराचार्य विरचित

काल भैरव अष्टकम संपूर्ण

जय काशी कोतवाल काल भैरव

जय कर्कोटक नाग जय सती दमयंती जय राजा नल जय राजर्षे ऋतुपर्ण जय कलिनाशक राम

हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे

श्री लक्ष्मी नारायण संहिता (कृतयुग-संतान, अध्याय ११९) से श्लोकों का अनुवाद

शिव जी पार्वती जी से कहते हैं:

श्लोक १:
शम्भुः प्राह पुनर्देवीं श्रीहरेर्मण्डपोपरि ।
प्रासादं शृणु कल्याणि! न भूतो न भविष्यति ॥१॥

अनुवाद:
शम्भु (शिव) ने पुनः देवी (पार्वती) से कहा: हे कल्याणि! श्रीहरि (भगवान विष्णु/नारायण) के मण्डप (मंडप/प्रासाद) के ऊपर वाले भव्य प्रासाद (महल/मंदिर) का वर्णन सुनो। ऐसा न पहले कभी हुआ था, न भविष्य में होगा।

श्लोक २:
त एते चेतना मुक्ताः सेवानरूपधारिणः ।
लक्षयोजनविस्तारः सहस्रयोजनोच्छ्रयः ।
सहस्रस्तम्भपङ्क्त्येका सहस्रपङ्क्तयस्तथा ॥२॥

अनुवाद:
वे सभी चेतन मुक्त आत्माएँ (मुक्त पुरुष) सेवा के लिए मनुष्य रूप धारण किए हुए हैं।
विस्तार में १ लाख योजन और ऊँचाई में १ हजार योजन है।
एक हजार स्तम्भों (खंभों) की एक पंक्ति है, और ऐसी एक हजार पंक्तियाँ हैं।

श्लोक ३:
कम्मानिकाचतुष्कीवत्सर्वत्र प्रोत्थिताः शुभाः ।
मध्ये महान् घूम्मटश्च दिक्षु चत्वार एव च ॥३॥

अनुवाद:
चार-चार खंभों वाले सुंदर कमान (तोरण/आर्च) सर्वत्र ऊपर उठे हुए हैं।
मध्य में एक महान घुम्मट (गुम्बद/विशाल dome) है और चारों दिशाओं में भी चार घुम्मट हैं।

श्लोक ४:
चतुष्कोणेषु चत्वारि शिखराणि लसन्ति वै ।
शिखराणि सप्त तं वै घूम्मटं ध्रुवमेत्य च ॥४॥
त्रीणि दक्षे च वामेऽपि त्रीणि मध्ये महत्तमम् ।
यत्कोल्यां मण्डपस्तत्र यदधः सिंहमासनम् ॥

अनुवाद:
चारों कोनों में चार शिखर सुशोभित हो रहे हैं।
सात शिखर उस मुख्य घुम्मट को घेरकर स्थित हैं।
दाहिने (दक्षिण) में तीन, बायें (वाम) में तीन, और मध्य में सबसे बड़ा महान शिखर है।
जिसके नीचे मण्डप है, और मण्डप के नीचे सिंहासन (भगवान का दिव्य सिंहासन) विराजमान है।

#laxmi #narayan #samhita

https://t.me/sanatanrahasya

आज विश्व के महान ज्योतिषाचार्य , खगोलविद और गणितज्ञ आचार्य आर्यभट्ट जी की भी जयंती है । आज सम्पूर्ण विश्व विकास के पहिये पर दौड़ रहा है इसमें इनका बहुत ही महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है । इनकी उँगली एकमात्र विकास , शिक्षा और ब्रह्मत्व की ओर इंगित करती है ।
आचार्य आर्यभट्ट प्राचीन समय के महान गणितज्ञ व खगोलशास्त्री थे। बीजगणित का प्रथम बार उपयोग आचार्य आर्यभट्ट ने ही किया था। अपनी प्रसिद्ध रचना " आर्यभट्टीयम् " में आचार्य श्री ने बीजगणित, अंकगणित और त्रिकोणमिति के 33 नियम बताये हैं। पाई( pi) के मान का दशमलव के पाँच अंकों तक अनुमान इन्होंने ही लगाया था।
साइन की अवधारणा और त्रिभुज ( ट्रैंगल) के क्षेत्रफल की गणना भी इन्होंने ही की थी।
पृथ्वी गोल है और अपनी धुरी पर घूमती है जिसके कारण दिन व रात होते हैं। ये सिद्धांत आचार्य आर्यभट्ट ने पहले ही प्रतिपादित कर दिया था।
आचार्य आर्यभट्ट ने ये भी बताया था कि पृथ्वी गोल है और इसकी परिधि 24853 मील है। आचार्य आर्यभट्ट ने ये भी बताया था कि चंद्रमा सूर्य की रोशनी से प्रकाशित होता है। आचार्य आर्यभट्ट ने यह भी सिद्ध किया था कि 1 वर्ष में 366 नहीं बल्कि 365.2951 दिन होते हैं।
आचार्य आर्यभट्ट,आचार्य पाणिनी, आचार्य चरक,आचार्य शुश्रुत,आचार्य बोधायन,आचार्य चाणक्य,आचार्य भास्कराचार्य, आचार्य वराहमिहिर इत्यादि के रहते हुए भारत में क्या किसी अन्य को प्रथम शिक्षक का दर्जा मिल सकता है ❓.
क्या कोई भी इनके समकक्ष ज्ञान में टिक सकता है। जिनके ज्ञान का लोहा समस्त विश्व मान रहा है शायद आज वे अपने ही देश में नजरअंदाज किये जा रहे हैं ।
आज अपने देश के दो महान विभूतियों की जयंती है-
1.डाॅक्टर भीमराव अम्बेडकर जिनकी जयंती हम सब मना रहे हैं और दूसरे आचार्य आर्यभट्ट जिन्हें हम भूलते जा रहे हैं ।
🌸🌺मेरी ओर से दोनों को शत शत नमन।💐🌷🙏

pinned a photo

समाधि क्या है?

पतंजलि योग सूत्र 3.3 में ध्यान की परिभाषा के बाद समाधि को इस तरह बताया गया है: जब ध्यान की अवस्था में ध्याता (साधक), ध्यान की क्रिया और ध्येय (जिस पर ध्यान किया जा रहा है) — ये तीनों एकाकार हो जाते हैं, अर्थात् पूर्ण तादात्म्य (एक होने की स्थिति) हो जाती है, तो वह समाधि है।
साधारण शब्दों में: समाधि वह अवस्था है जहाँ मन की सारी वृत्तियाँ (विचारों की हलचल) पूरी तरह रुक जाती हैं। साधक बाहरी दुनिया से पूरी तरह अलग होकर शुद्ध चेतना में विलीन हो जाता है। इसमें असीम शांति, आनंद और ब्रह्म (या आत्मा) के साथ एकत्व का अनुभव होता है।
‘समा + धि’ का अर्थ — समान रूप से देखना, अर्थात् द्वंद्व (जैसे-नापसंद, सुख-दुख) से परे होकर सब कुछ समान दृष्टि से देखना।
ये योग के अष्टांग का आठवाँ और अंतिम अंग है। समाधि से कैवल्य (पूर्ण मुक्ति) की ओर बढ़ते हैं।
समाधि के मुख्य प्रकार (पतंजलि के अनुसार):
सम्प्रज्ञात समाधि (सबीज समाधि या सविकल्प समाधि) — इसमें अभी कुछ जागरूकता रहती है। इसमें चार स्तर होते हैं:
वितर्कानुगत: स्थूल वस्तु (जैसे मूर्ति, ज्योति) पर तर्क-वितर्क के साथ।

विचारानुगत: सूक्ष्म विचारों के साथ।

आनन्दानुगत: आनंद की प्रधानता।

अस्मितानुगत: केवल ‘मैं हूँ’ की भावना।

असम्प्रज्ञात समाधि (निर्बीज समाधि या निर्विकल्प समाधि) — सबसे ऊँची अवस्था। इसमें कोई बीज (संस्कार या विचार) नहीं रहता। पूर्ण शून्यता और शुद्ध चेतना का अनुभव। मन पूरी तरह विलीन हो जाता है।

समाधि में सिद्धियाँ (विभूतियाँ) भी आ सकती हैं,

#admin #talk #patanjali #yog #sutra

🕉️ पूजा और आराधना में अंतर और समानताएँ | सनातन रहस्य

बहुत से लोग पूजा और आराधना को एक ही समझते हैं, लेकिन सनातन धर्म में इन दोनों के बीच गहरा अंतर है।

पूजा क्या है?
पूजा एक विधिवत् कर्म है। इसमें मंत्र, मूर्ति, फूल, चंदन, दीप, नैवेद्य, आरती आदि के माध्यम से देवता की आराधना की जाती है। यह बाहरी रूप है — नियम, समय, सामग्री और विधि से बंधा हुआ। पूजा मुख्य रूप से कर्मकांड पर आधारित होती है।

आराधना क्या है?
आराधना हृदय की भावना है। यह पूजा से आगे की अवस्था है। इसमें भक्त और भगवान के बीच प्रेम, समर्पण और एकाकारता का संबंध बनता है। आराधना बाहरी सामग्री से अधिक, अंदरूनी भाव पर निर्भर करती है। जैसे — निरंतर स्मरण, नाम जप, प्रेमपूर्ण सेवा, और आत्मसमर्पण।

दोनों में समानताएँ:
- दोनों ही परमात्मा की ओर ले जाती हैं।
- दोनों में भक्ति का तत्व मौजूद है।
- दोनों से चित्त की शुद्धि होती है।

लेकिन सबसे बड़ा अंतर:
पूजा बिना भाव के भी की जा सकती है (विधि पूरी करने के लिए),
जबकि आराधना बिना भाव के संभव ही नहीं है।

पूजा आपको देवता तक ले जाती है,
आराधना में देवता स्वयं आपके हृदय में विराजमान हो जाते हैं।

शास्त्र कहते हैं —
"पूजा से पुण्य, आराधना से भक्ति, और पूर्ण आराधना से मोक्ष।"

सच्ची आराधना वही है, जिसमें पूजा भी शामिल हो, लेकिन भाव इतना गहरा हो कि पूजा रूपी शरीर में आत्मा भर जाए।

आपकी पूजा कितनी बार होती है और आराधना कितनी गहरी है?
कमेंट में अपने विचार अवश्य साझा करें।

🔱 जय श्री कृष्ण | जय माता दी | हर हर महादेव 🔱

#SanatanRahasya #PujaVsAradhana #भक्ति #सनातनधर्म #SpiritualWisdom
#admin #talk

pinned a photo

सितोपनिषद एवं वशिष्ठ संहिता

संन्यासी दो प्रकार के होते हैं एक वैष्णव संन्यासी तथा दूसरा शैव संन्यासी, वैष्णव संन्यासी भी दो प्रकार के होते हैं एक अदण्डी-यानी विनादण्ड के दूसरे त्रिदण्डी ।२५।

बिना दण्ड के हो या त्रिदण्डी सभी वैष्णव संन्यासी कण्ठ में तुलसी माला -काठी कौपीन को धारण करने वाले होते हैं एवं दोनों ही प्रकार के संन्यासी शिखा यज्ञोपवीत तथा ऊर्ध्वपुण्ड्र को धारण करने वाले होते हैं यानी वैष्णव सन्यास म शिखा, यज्ञोपवीत का त्याग नहीं होता है उन्हे कौपीन तुलसी की कण्ठी शिखा सूत्र एवं ऊर्ध्वपुड्रों का नियमित रूप से धारण करना शास्त्रविधानतः अतिआवश्यक है इन सबों का त्याग से आरूढपतित हो जाता है जिसका प्रायश्चित्त नहीं है ।२६।